・『天空の舟 小説・伊尹伝』宮城谷昌光
・『重耳』宮城谷昌光
・『介子推』宮城谷昌光
・『晏子』宮城谷昌光
・『子産』宮城谷昌光
・将は、軍に在りては、君命をも受けざる所有り
・『孟嘗君』宮城谷昌光
・『楽毅』宮城谷昌光
・『奇貨居くべし』宮城谷昌光
・『香乱記』宮城谷昌光
呉王闔廬〈こうりょ〉が孫武を試す。孫武を推挙したのは伍子胥〈ごししょ〉であった。
「この書を読んだ者は、では実際にどのように兵を動かせばよいのか、とかならず問いたくなるであろう。そこで中庭に兵をそろえておいた。孫武よ、実際に兵を動かしてみよ」と闔廬は命じた。
子胥に促されて孫武がまとめたものが「孫子の兵法」である。孫武は戦争の仕方を一変させた。中庭にいたのは、後宮の美女であった。その数180人。「それがしを将軍に任じた、というあかしをたまわりたい」と孫武が申し出た。将軍の印である斧鉞（ふえつ）を授かる。太鼓の合図で見る方向を変えるだけの簡単なルールを決めた。しかし女たちは真面目に行う気がない。笑声が上がるほどであった。孫武は丁寧に同じ説明を繰り返した。それでも女たちが従うことはなかった。
孫武はあいかわらず怒らず、しずかに隊長である愛妾を視（み）た。
「とり決めがあいまいで、命令がゆきとどかないのは、将軍であるわたしの罪であったが、すでにとり決めが明らかになっているにもかかわらず、軍法に従わないのは、吏士（りし）の罪です」
王の左右にいた者が走り、孫武の手を止めた。しかし――
「わたしは、すでに将軍に任命されました。将軍とは、軍に在（あ）れば、君命さえも受けないことがあるのです」
孫武は使者の手を払いのけて、ためらうことなく二人の隊長の首を斬った。軍紀粛正の真剣を抜く姿であった。
――将は、軍に在りては、君命をも受けざる所有り。
という、孫武が示した認識は、後世、軍事的常識となった。敵陣を目前にした将が、戦場にいない君主の指図をいちいち仰いでいては、勝負にならない。
それはそれとして、孫武がふたりの隊長の首を斬ったとき、さすがの子胥〈ししょ〉も、
「あっ」
と、顔色を変えた。いや、孫武をのぞいて、すべての者が息を呑（の）み、凍りついたといってよい。
私がシビリアン・コントロールを鵜呑みにしない理由もここにある。戦争は生き物だ。文民（政治家）が戦況を掌握するまでには時間を要するし、そもそも全てを把握することは困難であろう。
女兵がつくりあげられてゆく過程をまのあたりにした子胥〈ししょ〉は、
――孫武には神彩（しんさい）がある。
と、胸中でうなった。おそらく闔閭〈こうりょ〉はたわむれに孫武を試したのであり、そのたわむれの意（おも）いと感情が女たちにもつたわって、孫武を遊戯の相手としかみなかった。が、王の命令に、たわむれも、本気もない。王命は王命である。それを厳然と示したのが、孫武であった。
人を試すことは、おのれが試されることになる。
孫武は闔閭に見切りをつけたが、闔閭は心を改める。こうして孫武が歴史上に登場するのである。
