・ブッダの遺言～自らを島とし、杭とせよ（自帰依・法帰依）
・ブッダの遺言「自らをよりどころとし、法をよりどころとせよ」～自灯明・法灯明は誤訳
・中村元
アーナンダよ。私はもう老い朽ち、齢を重ね老衰し、人生の旅路を通り過ぎ、老齢に達した。わが齢は八十となった。例えば古ぼけた車が革紐の助けによってやっと動いて行くように、恐らく私の身体も革紐の助けによってもっているのだ。（中略）
それ故に、この世で自らを島とし、自らをたよりとして、他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ。
「島」とは砂洲（さす）のことである。すなわち大河の氾濫（はんらん）にも流されないことを意味する。我々にとっては杭（くい）の方がわかりやすいだろう。この画像を見ながらブッダの遺言を思った。「依法不依人」（法四依のひとつ）の原典である。
ブッダは自分亡き後のサンガについて憂（うれ）えただろうか？ 後に根本分裂に至ることを見据えていたのだろうか？ あるいは自分の教えが捻（ね）じ曲げられ、数百年後に経典が創作され、儀式や信仰にまみれることを予想していただろうか？
そんなものは何ひとつ関係ない。なぜなら、悟りは現在性において完結しているからだ。悟った人物に過去や未来は意味を成さない。記憶や期待とは完全に無縁なのだ。その意味で「今日から明日へ」というのは世俗的な考えで、日蓮マンダラに書かれた「現当二世」ですら悟りから乖離（かいり）している。現世安穏は正しいが後生善処は誤っている。私が法華経を信じない理由もそこにある。
