・【青山しげはる】ぼくらの国会【百田尚樹】
・【青山しげはる】AAA 青にゃんの総て【ぼくらの国会】
・『人間革命をめざす池田大作 その思想と生き方』高瀬広居
・日蓮の再誕
昭和52年に起きた有名な話だが、池田大作が千葉の清澄寺（大聖人が幼少の頃に修学された寺）を訪れた際、そこに生える千年杉に向かい、木肌を撫（な）でながら、「久しぶりだね。700年ぶりだねぇ」と呟（つぶや）いてみせた件（※実は、この千年杉の樹齢はまだ約250年だった）や、あるいは、小松原法難に縁の深い華房の地へ行った際には、傷洗いの井戸を見ながら、「あの時（小松原法難の時）は、たしか14人だったかな」と発言した件など、ともかく池田が自分を日蓮大聖人の再誕に見せようとした言動は、数多く目撃されていて枚挙に暇（いとま）がない。
【『慧妙』平成13年11月1日付】
これは痛い。普段は使わない表現だが「痛い」としか言いようがない。昭和52年は創価学会の絶頂期で、池田は供養のカネを創価学会で使おうと目論んでいた。後に創立60周年に向かう中で三桁（みけた）の喜捨が全国的に奨励されたが、供養の対象は三宝から組織へと変遷した。
池田大作は胆力の人であると私は考えている。そしてカリスマ性と独裁には親和性がある。歴史の舞台で英雄と呼ばれた人々は強引なまでのリーダーシップを発揮した。更に専横的な振る舞いが周囲の瞳には魅力と映るのだ。カリスマ性の相乗効果といってよい。
池田の日常を録画すれば、「青にゃん劇場」並みの動画はすぐにでも作れるような気がする。ただし、個人的にはそれを批判するつもりはない。言論の自由を逸脱しているわけではないし、いかなる発言だろうと信者には信じる自由が保障されている。ま、傍（はた）から見れば「嘘をつく自由」や「騙される自由」にしか見えないわけだが。
